miércoles, 5 de agosto de 2015

3 COMMON TRAITS OF YOUTH WHO DON'T LEAVE THE CHURCH

3 Common Traits of Youth Who Don't Leave the Church
by Jon Nielson



“What do we do about our youth?” The group of parents sat together in my office, wiping their eyes. I’m a high school pastor, but for once, they weren’t talking about 16-year-olds drinking and partying. Each had a story to tell about a “good Christian” child, raised in their home and in our church, who had walked away from the faith during the college years. These children had come through our church’s youth program, gone on short-term mission trips, and served in several different ministries during their teenage years. Now they didn’t want anything to do with it anymore. And, somehow, these mothers’ ideas for our church to send college students “care packages” during their freshman year to help them feel connected to the church didn’t strike me as a solution with quite enough depth.


The daunting statistics about churchgoing youth keep rolling in. Panic ensues. What are we doing wrong in our churches? In our youth ministries?

It’s hard to sort through the various reports and find the real story. And there is no one easy solution for bringing all of those “lost” kids back into the church, other than continuing to pray for them and speaking the gospel into their lives. However, we can all look at the 20-somethings in our churches who are engaged and involved in ministry. What is it that sets apart the kids who stay in the church? Here are just a few observations I have made about such kids, with a few applications for those of us serving in youth ministry.

1. They are converted.
The Apostle Paul, interestingly enough, doesn’t use phrases like “nominal Christian” or “pretty good kid.” The Bible doesn’t seem to mess around with platitudes like: “Yeah, it’s a shame he did that, but he’s got a good heart.” When we listen to the witness of Scripture, particularly on the topic of conversion, we find that there is very little wiggle room. Listen to these words: “Therefore, if anyone is in Christ, he is a new creation. The old has passed away; behold, the new has come.” (2 Cor. 5:17) We youth pastors need to get back to understanding salvation as what it really is: a miracle that comes from the glorious power of God through the working of the Holy Spirit.

We need to stop talking about “good kids.” We need to stop being pleased with attendance at youth group and fun retreats. We need to start getting on our knees and praying that the Holy Spirit will do miraculous saving work in the hearts of our students as the Word of God speaks to them. In short, we need to get back to a focus on conversion. How many of us are preaching to “unconverted evangelicals”? Youth pastors, we need to preach, teach, and talk—all the while praying fervently for the miraculous work of regeneration to occur in the hearts and souls of our students by the power of the Holy Spirit! When that happens—when the “old goes” and the “new comes”—it will not be iffy. We will not be dealing with a group of “nominal Christians.” We will be ready to teach, disciple, and equip a generation of future church leaders—“new creations”!—who are hungry to know and speak God’s Word. It is converted students who go on to love Jesus and serve the church.

2. They have been equipped, not entertained.
Recently, we had “man day” with some of the guys in our youth group. We began with an hour of basketball at the local park, moved to an intense game of 16” (“Chicago Style”) softball, and finished the afternoon by gorging ourselves on meaty pizzas and 2-liters of soda. I am not against fun (or gross, depending on your opinion of the afternoon I just described) things in youth ministry. But youth pastors especially need to keep repeating the words of Ephesians 4:11-12 to themselves: “[Christ] gave...the teachers to equip the saints for the work of the ministry, for building up the body of Christ.” Christ gives us—teachers—to the church, not for entertainment, encouragement, examples, or even friendship primarily. He gives us to the church to “equip” the saints to do gospel ministry in order that the church of Christ may be built up.

If I have not equipped the students in my ministry to share the gospel, disciple a younger believer, and lead a Bible study, then I have not fulfilled my calling to them, no matter how good my sermons have been. We pray for conversion; that is all we can do, for it is entirely a gracious gift of God. But after conversion, it is our Christ-given duty to help fan into flame a faith that serves, leads, teaches, and grows. If our students leave high school without Bible-reading habits, Bible-study skills, and strong examples of discipleship and prayer, we have lost them. We have entertained, not equipped them...and it may indeed be time to panic!

Forget your youth programs for a second. Are we sending out from our ministries the kind of students who will show up to college in a different state, join a church, and begin doing the work of gospel ministry there without ever being asked? Are we equipping them to that end, or are we merely giving them a good time while they’re with us? We don't need youth group junkies; we need to be growing churchmen and churchwomen who are equipped to teach, lead, and serve. Put your youth ministry strategies aside as you look at that 16-year-old young man and ask: “How can I spend four years with this kid, helping him become the best church deacon and sixth-grade Sunday school class teacher he can be, ten years down the road?”

3. Their parents preached the gospel to them.
As a youth pastor, I can’t do all this. All this equipping that I’m talking about is utterly beyond my limited capabilities. It is impossible for me to bring conversion, of course, but it is also impossible for me to have an equipping ministry that sends out vibrant churchmen and churchwomen if my ministry is not being reinforced tenfold in the students’ homes. The common thread that binds together almost every ministry-minded 20-something that I know is abundantly clear: a home where the gospel was not peripheral but absolutely central. The 20-somethings who are serving, leading, and driving the ministries at our church were kids whose parents made them go to church. They are kids whose parents punished them and held them accountable when they were rebellious. They are kids whose parents read the Bible around the dinner table every night. And they are kids whose parents were tough but who ultimately operated from a framework of grace that held up the cross of Jesus as the basis for peace with God and forgiveness toward one another.

This is not a formula! Kids from wonderful gospel-centered homes leave the church; people from messed-up family backgrounds find eternal life in Jesus and have beautiful marriages and families. But it’s also not a crapshoot. In general, children who are led in their faith during their growing-up years by parents who love Jesus vibrantly, serve their church actively, and saturate their home with the gospel completely, grow up to love Jesus and the church. The words of Proverbs 22:6 do not constitute a formula that is true 100 percent of the time, but they do provide us with a principle that comes from the gracious plan of God, the God who delights to see his gracious Word passed from generation to generation: “Train up a child in the way he should go; even when he is old he will not depart from it.”


Youth pastors, pray with all your might for true conversion; that is God’s work. Equip the saints for the work of the ministry; that is your work. Parents, preach the gospel and live the gospel for your children; our work depends on you. 

PASTORS, NEVER MIX UP THESE TWO THINGS

Pastores, NUNCA Mezclar hasta estas dos cosas
por Alan Danielson

Los líderes nunca prosperan en un ambiente donde hay una falta de confianza.
Muchos pastores de apoyo en las iglesias (es decir, los pastores de jóvenes, pastores de pequeños grupos de adoración, pastores, pastores de los niños, etc.) se desaniman por la microgestión de su pastor principal.
Algunas personas les gusta ser micromanaged porque no quieren ser acusados ​​de pensar demasiado fuera de la caja o empujando los límites. Así microgestión se adapte a ellos porque alguien viene junto a ellos y les dice lo que debe hacer en cada paso del camino. Sin embargo, los líderes no les gusta que se micromanaged ... de hecho, lo odian. La mayoría de las personas que son contratados para trabajar en un personal de la iglesia son líderes (significado verdaderos líderes, no sólo los que se les da el título de "líder", pero los que realmente tiene un don para el liderazgo). Comprobar la satisfacción de todos los detalles en un verdadero trabajo y la vida del líder se siente a ellos como una falta de confianza.
Los líderes nunca prosperan en un ambiente donde hay una falta de confianza.

La línea de fondo para micro gerentes es esto: ¡Basta !!
Usted está chupando la alegría de la gente que está guiando. Cuando su trabajo no es una alegría, con el tiempo ya no quieren trabajar para usted.
Microgerentes asegurar que su organización tendrá una puerta giratoria con el personal que entra y sale todo el tiempo.
Bueno, vamos a cambiar de marcha; mi intención para el post de hoy es hacer frente a algo que nunca debe mezclarse o confundirse con la microgestión, y eso es MACRO gestión.
Que quiero decir?
Macro de gestión es la visión. Se está estableciendo el curso de 30.000 pies, señalando la dirección, la determinación de la estrategia, conseguir el equipo excitado, y dejar correr para cumplir la visión!
Hay dos errores trágicos en la vida organización en lo referente macrogestión.

La primera tragedia es cuando no hay macrogestión.
La visión es el combustible para su organización y para los que conducen. Visión les excita, los motiva, les inspira, les hace querer esforzarse más y, en definitiva, crea una ética de trabajo fuerte.

El segundo error trágico respecto macrogestión es cuando macrogestión y microgestión se confunden unos con otros.
A veces son confundidos porque ambos obtienen resultados. Sin embargo, lo hacen de maneras muy diferentes: Micromanagement obtiene resultados por encender un fuego debajo de las colillas de las personas, pero la macro gestión obtiene resultados por encender un fuego en los corazones de la gente!
Recuerde, la microgestión es sobre la imagen pequeña y la macro gestión es sobre el panorama general.
Si usted es un líder de la organización, la primera pregunta que usted debe preguntarse hoy es: "¿Estoy motivando a mi equipo a través de pequeñeces, molestando y el exceso de analyzation, o estoy motivando a mi equipo con la inspiración, la acción y la visión?"
Siempre te llevas más rápido motivando con los últimos ingredientes en comparación con la primera.
Líderes de la organización están en su mejor cuando conducen desde una posición de macro gestión en lugar de microgestión. Macro gestión es sobre el manejo de la pasión y el nivel de excitación de su organización en lugar de gestionar cada detalle matizada de su organización.
¿Cuáles son las formas en que has visto macro gestión en acción?
I wrote about the differences between micromanagement and macromanagement from a senior leader’s perspective. Now I’d like to write a note to those who are not in senior leadership and feel like you’re being micromanaged. It’s vital that you never confuse micromanagement with macromanagement!
Cuando yo era un pastor de jóvenes, mi pastor principal, una vez entró y me dijo algo muy específico que quería que sucediera en el ministerio estudiantil.
Él me dijo que me quería ministro no sólo a los estudiantes, sino también para ministrar intencionadamente a los voluntarios ya los padres. En una declaración que sentí como si hubiera triplicado mi trabajo!
Se puso peor cuando él comenzó a recibir un poco demasiado detallada para mi comodidad. Dijo que quería que mi énfasis principal para estar en los voluntarios y los padres en lugar de los estudiantes. Esto nos sentimos contradictorio para mí. Después de todo, mi título era "pastor de jóvenes." "¿No debería ser mi primera prioridad ministrar a los estudiantes?" Me pregunté a mí mismo.
Entonces esta nueva asignación de trabajo se hizo aún más granular.
Él me dijo que me quería empezar a tener una reunión de los padres al menos una vez cada seis semanas, y que cada mes que debe tener un evento de tipo relacional con todos mis voluntarios. En ese momento, me encontré con esta muy molesto! Me sentí como si me estuviera micromanaging.
En el interior, estaba indignado. Estaba pensando para mis adentros: "¿Quién se cree que viene aquí y decirme cómo ejecutar mi ministerio?"
Afortunadamente, yo mantuve mi boca cerrada y que hice lo que me pedía.
What I discovered was that he, in fact, did not micromanage me.
En cambio, él me señaló en una dirección muy intencional y me dijo que la visión detrás de él. La razón por la que quería que yo invierto en los padres y voluntarios fue porque hacerlo sería asegurar que los estudiantes no cayeran en el olvido.
Estableció una dirección específica en un nivel macro (30.000 pies) y luego me puso floja para cumplir esa visión.
Al final del día, todos los detalles finos con respecto a cómo ejecuté esta visión eran míos para decidir. Su dirección fue detallada y clara, pero yo tenía una gran libertad dentro de los límites de la visión que había creado para mí.
Lo que inicialmente pareció molesto convirtió en algo de empoderamiento. Al permitir que me centre en los microdetails y decisiones por mi cuenta, y al mismo tiempo me da un macrodirection, mi pastor me preparaba para gran éxito. Al centrar mi atención en los adultos primero y los estudiantes de segundo, nuestra pastoral juvenil más del doble en los próximos años.
Así que si usted es un miembro del personal de apoyo en una organización y se siente frustrado por la microgestión percibido, pregúntese: "¿Soy yo realmente está micromanaged, o se me dieron una directiva específica y permitió que el margen de maniobra para cumplir dicha Directiva como veo ajuste ? "
Nunca confundas específicos para la microgestión. Buen macro managment requiere un montón de detalles para que usted sepa cuando se está cumpliendo con éxito la visión.
Oh sí, si después de leer este post todavía siente que su liderazgo que se micromanaging, recuerde esta declaración que leí en un mensaje por Brady Boyd: "Sólo voy a tener tanta autoridad espiritual como yo estoy dispuesto a someterse a mí mismo. Independencia me destruye, pero hay poder en la sumisión ".


Alan Danielson is the Senior Pastor of New Life Bible Church in Norman, Oklahoma. Previously he served as Central Team Leader for LifeGroups at LifeChurch.tv in Edmond, OK, where he led over a thousand small groups on LifeChurch’s thirteen campuses in six different states. He then founded 3Threat.net to help leaders master three essential leadership skills: vision-casting, creating strategy and fostering relationships. Alan is a popular conference speaker and consults regularly with ministries and leaders on topics relating to small groups and leadership. Learn more from Alan at 3Threat.net.

miércoles, 25 de marzo de 2015

100 DIAS DE ORACION 25 MARZO AL11 DE JULIO 2015.


Cinco días hasta 100 días de lanzamiento Oración!

Estamos a menos de una semana lejos de los 100 días de lanzamiento de Oración, y tenemos un recurso emocionante que queremos compartir con todos ustedes.


Después de que el Congreso de la Asociación General de 1901, Elena G. de White, autor y co-fundador de la iglesia adventista del séptimo día tuvo una visión que revela "Lo que pudo haber sido." Ella fue testigo de aquellos en las reuniones que respondieron al Espíritu Santo para reconciliarse a través de la humildad, la confesión de los pecados y la eliminación de barreras entre sí. Esto fue seguido por la oración ferviente, cantos de alabanza y la evidente presencia del Espíritu Santo. Todos se reunieron aceptar las advertencias y promesas a la iglesia de Laodicea. El trabajo de profunda renovación espiritual y cambiado la vida que tan desesperadamente necesita se llevó a cabo por Dios. (Ver Testimonios , Vol. 8, pp. 104-106.)
Sin embargo, cuando se despertó de la visión, la señora White se dio cuenta de este avance no hubiera ocurrido como Dios manda. Participantes de corazón duro impidieron la unidad que Dios así lo desea. Profundamente decepcionado, comprendió que el Señor pudo haber regresado en el tiempo de vida de esos miembros. Pero su pueblo podían o no querían renunciar a sus pensamientos y opiniones a la dirección del Espíritu Santo.
"Lo que podría haber sido" puede no haber ocurrido en 1901, pero creemos que podría suceder en el 2015! Jesús invita a los creyentes a unirse, unida en su voluntad, orando por su poder para abrirse paso y marcar el comienzo de su segunda venida. Él ha prometido que cuando pedimos, recibiremos.
Brevemente vamos a compartir con ustedes lo que se espera en los próximos días.
  • Comenzando el 25 de marzo, 2015 y pasando por sesión de GC, usted puede mirar adelante a un post diario aquí contiene 10 oraciones específicas solicitud Estamos pidiendo a los miembros a orar acerca de cada día.También habrá un breve devocional pensamiento / testimonio de inspirarte en tu caminar personal con Dios.(Cada día la lista de oración y el pensamiento devocional será nuevo, así que para aquellos que le gustaría recibir esta lista de oración diaria y la inspiración por correo electrónico a usted, por favor regístrate ahora. Por cierto, asegúrese de nuestros e-mails no lo hacen Piérdete en su casilla de correo no deseado o puede que te pierdas.)
  • Si usted tiene más tiempo para invertir en la oración y desea descargar toda la petición de oración a la vez, vamos a poner un documento en nuestro sitio web que se puede acceder.
No hemos especificado una cierta manera de cubrir estas solicitudes al día. Usted puede elegir a orar en su propio cuarto de oración privada, en su círculo familiar, o con su iglesia. Algunos estarán celebrando conferencias telefónicas diarias para orar sobre estos artículos todos los días. Otros tienen previsto reunirse en sus iglesias o en pequeños grupos. Si bien creemos que hay aún más poder cuando oramos juntos, lo más importante es que en realidad tomamos unos minutos para parar y orar.
Nosotros no proporcionamos traducción de nuestros materiales en este momento, pero para aquellos que desean los materiales a traducir, si usted nos envíe por correo su solicitud en nuestro formulario de contacto, le enviaremos los próximos 10 días por un valor de pedido de oración y de corto devocional Blogs de unos días de antelación para que pueda traducir. (Antes de cada nuevo período de 10 días vamos a repetir este correo a usted.)
Estamos muy entusiasmados con lo que Dios va a hacer y están tan contentos de que usted ha decidido ser parte de este movimiento de oración.
En 1893, Elena de White escribió: "Con tal de que la iglesia está satisfecho con las cosas pequeñas, que es descalificado para recibir las grandes cosas de Dios." Home Missionary , 1 de noviembre 1893 par. 25.
No seamos satisfechos con las cosas pequeñas por más tiempo. Vamos atreven a pedir más, más del Espíritu Santo, en base a las promesas de la Palabra de Dios!
Adelante de rodillas!

ACCIDENTE EN BRASIL


jueves, 5 de febrero de 2015

LIDERAZGO CRISTIANO EN UN MUNDO CAMBIANTE ( CHRISTIAN LEADERSHIP IN A CHANGING WORLD)


1.     Definiciones (Un Mundo Cambiante)

 

Todo ser humano pertenece a una epoca (tiempo) y lugar (espacio) que definimos como “contexto cultural” del que no puede escapar.

 

Douglas W. Frank en su libro “Less than conquerors: How Evangelicals entered the twentieth century” escribió:

 

“Una vez leí acerca de unos aborígenes primitivos que cuando se les preguntó cómo se habían establecido en aquel remoto lugar, les informaron al interesado antropólogo que sus antepasados habían descendido del cielo por una enredadera.” (pág. 35)

 

Los historiadores separan la historia en dos grandes eras: antes de Cristo (a.C.), y después de Cristo (d.C.). La Era Cristiana está compuesta por cuatro períodos principales y estos períodos a su vez están compuestos por movimientos sociales muy complejos con características distintivas en el área de la política, la economía, el arte, la religión, el desarrollo intelectual, el desarrollo tecnológico entre otros.

 

Primer Periodo:

 

La Edad Antigua Tardía es el período de transición entre la Edad Antigua y la Edad Media. Abarca desde los principios del cristianismo hasta el establecimiento del imperio Bizantino y la expansión musulmana.

 

Segundo Periodo:

 

La Edad Media es el período histórico de la civilización occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sitúa convencionalmente en el año 476 con la caída del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de América, o en el 1453 con la caída del Imperio bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir con la invención de la imprenta (Biblia de Gutenberg). También llamada la era obscura del Cristianismo. Este obscurantismo trae como consecuencia lo que conocemos como la Edad Moderna.

 

Tercer Periodo:

 

La Edad Moderna es el período en que triunfan los valores del progreso, la comunicación, y la razón.

 

En este periodo el mundo fue testigo de grandes cambios sociales y reformas religuiosas sin presedentes, despues de haber experimentado más de 1000 años de obscurantismo.

·         La reforma protestante (John Wycliff, Jan Hus, Martin Lutero)

·         Ulrico Zwinglio, Juan Calvino/Jacobo Armino y John Knox, fundaron iglesias reformadas que se expandieron geográficamente convirtiendo a Europa en un mosaico de creencias rivales. Estos movimientos llegaron paulatinamente al continente occidental.

·         Se establecen los conceptos de “estado de derecho.” “Government of the people, by the people , for the people.”

·         El humanismo es un movimiento intelectual, filosófico y cultural europeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sitúa en el siglo XIV en la península Itálica (especialmente en Florencia, Roma y Venecia). Este  movimiento introduce muchos postulados interesantes; sin embargo, el más importante impactó de forma permanente la manera de interpretar a Dios y relacionarnos con él.

“El antropocentrismo o consideración de que el hombre es lo mas importante, su inteligencia el valor superior, al servicio de la fe que le une con el Creador.”

·         Metodo Cientifico. René Descartes (1596-1650) Considerado el padre de la filosofía moderna.

 

Todos estos movimientos detro de la Era Moderna, que tuvieron su comienzo y desarrollo en Europa, encontraron tierra fertil en el pensamiento en formación del mundo occidental, impactando profundamente el contexto cultural de America.

 

Raices que formaron el pensamiento adventista. La reforma de la reforma.

·         Los anabaptistas

-        Reforma Radical: Fueron más allá en los conceptos de los reformadores Lutero, Calvino y Zwinglio

-        No practicaban el bautismo infantil.

-        Introdujeron por primera vez el concepto de separación  entre iglesia y estado.

-        Predicaban un retorno completo a las enseñanzas de la Biblia. Rechazo a las tradiciones de la iglesia romana y a las fórmulas de credos. Regreso a los ideales de la iglesia del N.T.

-        El espíritu del anabaptismo filtró literalmente las tendencias religiosas en Norteamérica a principios del siglo XIX. Entre ellas: El Restauracionismo, la Conexión Cristiana, y el Metodismo.

 

·         Los Puritanos (parte del espíritu de los anabaptistas llegó a los E.U. a través de los puritanos)

-        Énfasis en la autoridad de la Biblia y en la obligación de guardar la ley.

-        Recalcaron la estricta observancia del día de reposo como pacto de obediencia a Dios (el primer día de la semana, el día del Señor).

-        Abogaban por leyes dominicales. La santidad del domingo se convirtió en tema social, político y religioso.

-        Presentaban el tema del día de reposo como la base del gran conflicto que se haría manifiesto en los últimos días respecto a los mandamientos de Dios (Apoc. 12: 17; 14: 12)

 

·         El Restauracionismo o Primitivismo

-        Enfoque radical del concepto “Sola Scriptura”. La Biblia debía ser la única guía en asuntos de fe y práctica.

-        Rechazaban la idea de que la reforma había acontecido exclusivamente en el siglo XVI. Su tarea era completar la obra de los reformadores.

-        No tenían iglesias organizadas, pero el espíritu del movimiento influyó profundamente en la teología de varias denominaciones de la época: los Discípulos de Cristo, las Iglesias de Dios, la Iglesia de Cristo, la Conexión Cristiana, entre otros.

 

·         La Conexión Cristina

-        No creían en la Trinidad. “La Biblia no utiliza el concepto de un Dios manifestado en tres personas”. Llegaron a la conclusión de que la Trinidad fue una de las doctrinas que la iglesia adoptó en la Edad Media, como fruto de la gran apostasía. 

-        Eran arrianos. “Cristo fue creado por Dios en algún momento de la eternidad antes de la creación del mundo.”

-        Rechazo a la doctrina de la inmortalidad del alma.

-        Jaime White y Joseph Bates (dos de los tres fundadores de la Iglesia Adventista) eran miembros de esta denominación.

 

·         El Metodismo, “Movimiento Wesleyano”

-        Era la denominación de más rápido crecimiento en la sociedad norteamericana del siglo XIX.

-        Énfasis en el libre albedrío.

-        Cristo murió por toda la humanidad, no solo por una minoría predestinada (Calvino v/s Armenio-Wesley)

-        Concepto de santificación (reacción ante el antinomianismo, gracia barata)

-        La justificación es algo momentáneo, la santificación un proceso que toma toda la vida (justicia imputada e impartida).

-        Desarrollo del concepto de “perfección cristiana del carácter”. “El individuo vive en un creciente estado de amor perfecto a Dios y a sus semejantes.” (Wesley)

-        Elena G. de White creció en la Iglesia Metodista Episcopal.

 

La Edad Moderna termina con la revolución francesa en el 1789 y el Segundo Gran Despertar (1790-1840) da paso a la Edad Contemporánea.

 

Cuarto Periodo

 

Edad Contemporanea. Dentro de este periodo están los que definimos como Movimientos Modernista y Post-moderno. Esto es importarte porque las cinco generaciones que estmos ministrando dentro de nuestras iglesias se encuentran dentro de estos movimientos.

 

Consideremos lo siguiente: La Edad Contemporánea es el nombre con el que se designa el período histórico comprendido entre la Revolución francesa y la actualidad. Comprende un total de 226 años, entre 1789 y el presente. La humanidad experimentó una transición demográfica sin precedentes especialmente en las sociedades más avanzadas (el llamado primer mundo) y aún en curso para la mayor parte de los países subdesarrollados y los países recientemente industrializados. Dentro de este período se desarrollan el Modernismo y el Post-modernismo.

 

Definir un momento histórico que determine cuando terminó el Modernismo y comenzó el Post-modernismo es muy difícil. Sin embargo, la mayoría de los escritores concuerdan que la caída del muro de Berlín en el año 1989 evidencia el fin de la guerra fría produciendo como consecuencia la cristalización de un nuevo paradigma global cuyo máximo exponente social, político y económico es la Globalización. En otras palabras, los que nacieron después de estos acontecimientos vinieron a un mundo completamente diferente que al de sus padres.

 

Caracteristicas del movimiento Post- moderno:

-        Antidualistas. Los postmodernos aseveran que la filosofía occidental creó dualismos y así excluyen del pensamiento ciertas perspectivas absolutas o definidas.

-        Valora y promueve el pluralismo y la diversidad (más que negro contra blanco, occidente contra oriente, hombre contra mujer). Asegura buscar los intereses de “los otros” (los marginados y oprimidos por las ideologías modernistas y las estructuras políticas y sociales que las apoyaban).

-        Todas las religiones son aceptables, todas llevan a Dios.

-        Afirman que los textos históricos, literarios o de otro tipo no tienen autoridad u objetividad inherente para revelar la intención del autor, ni pueden decirnos “que sucedió en realidad”. Más bien, estos textos reflejan los prejuicios, cultura y época particular del escritor. Esto se aplica también a la Biblia.

-        Argumentan que el lenguaje moldea el pensamiento y que no puede haber ningún pensamiento sin expresión del lenguaje. Así que el lenguaje crea literalmente la verdad. Esta se convierte en una cuestión de perspectiva o contexto más que algo universal.

-        No existe acceso a la realidad, a la forma en que son las cosas, sino solamente a lo que nos parece a nosotros.

 

Características histórico-sociales:

-        La posmodernidad es la época del desencanto. Se renuncia a las utopías y a la idea de progreso.

-        Se produce un cambio en el orden económico capitalista, pasando de una economía de producción hacia una economía de consumo.

-        Comienzan a desaparecen las grandes figuras carismáticas y surgen infinidad de pequeños ídolos que duran hasta que surge algo más novedoso y atractivo.

-        Los medios masivos y la industria del consumo masivo se convierten en centros de poder.

-        Deja de importar el contenido del mensaje, para revalorizar la forma en que es transmitido y el grado de convicción que pueda producir.

-        Se anula la ideología como forma de elección de los líderes siendo remplazada por la imagen y se produce una excesiva emisión de información (frecuentemente contradictoria), a través de todos los medios de comunicación.

-        Se pierde la intimidad y la vida de los demás se convierte en un show (susceptibilidad).

-        Se produce un descrédito a las instituciones políticas, sociales y religiosas sin precedente.

-         

 

Esteriotipo del post-moderno:

-        El individuo quiere vivir el presente; el futuro y el pasado pierden importancia.

-        Buscan incansablemente la gratificación instantánea y se produce un proceso de pérdida de la personalidad individual.

-        Rinden culto al cuerpo y la liberación personal, volviéndose a lo místico como justificación de sucesos.

-        Existe una constante preocupación respecto a los grandes desastres y al fin del mundo.

-        Aparece un sentimiento de pérdida de fe en la razón, en el poder público y la ciencia, en el concepto de justicia; pero en contrapartida se rinde culto a la tecnología.

-        El hombre basa su existencia en el relativismo y la pluralidad de opciones, mientras que el subjetivismo impregna la mirada de la realidad.

-        Se desvanecen los ideales, la ambición personal de auto-superación y la valoración del esfuerzo.

-        La Iglesia y la creencia de en Dios puede interpretarse de diversas maneras y todas están bien.

-        El internet se convierte en el centro de la comunicación y la diversión. Para ellos las relaciones humanas pasan al plano de interacción cibernética.

 

¿Cómo ha influenciado todo esto a la iglesia en los Estados Unidos?

 

Al analizar las características del post-modernismo saltan a la vista conceptos como: dualismo, descredito de las escrituras, verdad relativa, desencanto, entretenimiento, diversidad de interpretación, descredito de las instituciones, entre otras que nos enfrían los huesos. ¿Está la iglesia preparada para ministrar a esta generación? ¿Están nuestros cultos diseñados para llamar la atención o apelar a la conciencia de esta generación postmoderna? Hasta ahora todo lo que hemos hecho es reaccionar ante la realidad. MacArthur[1] plantea:

 

El movimiento evangélico en su conjunto, todavía se está recuperando de su larga batalla con el modernismo, no está preparado para un adversario nuevo y diferente. Muchos cristianos por tanto no han reconocido aún el gran peligro que plantea el pensamiento post-modernista. La influencia del Post-modernismo claramente ya ha infectado a la iglesia. (p. 10)

 

La declaración de MacArthur es reactiva. Muchos son los expertos que han sabido diagnosticar el problema. Sin embargo, no he leído solución práctica alguna. Y mientras tanto más de un 60% de nuestros jóvenes postmodernos y nuevos comversos abandonan la iglesia. Realmente necesitamos reconocer que las cinco generaciones de personas que se reúnen cada sábado bajo un mismo techo para participar de la adoración congregacional viven en conflictos “irremediables”.

 

 



[1] MacArthur, J. (2002) Why one way? Defending an exclusive claim in an inclusive world. Nashville, TN: Thomas Nelson.